ACGIL - Associació Cristiana de Gais i Lesbianes

L’ACGIL és un espai de trobada i de llibertat per a tots els cristians gais i les cristianes lesbianes que volen compartir les seves vivències, viure naturalment la seva fe i la seva homosexualitat, i així realitzar un creixement personal.
Subscriu-te a les notícies
Home > Notícies > Detall notícia

Detall notícia

« tornar a notícies

La pregària pot ser més gai?

Un article de Viola Stefanello Trobar el vostre lloc a l’Església catòlica com a homosexual no és passejar pel parc. Però hi ha moviments de base que ajuden els LGBT + catòlics a trobar el seu lloc.

10/03/2020 - "Ser gai és una elecció." "És un pecat." "Els gais són pedòfils." "Déu va crear homes i dones". Augustin Grillon ho ha sentit tot. Des que el bisbe de la diòcesi de Créteil, al sud-est de París, el va nomenar cap de l’organisme encarregat dels membres homosexuals, aquest diaca catòlic escolta regularment als membres de la seva parròquia que tinguin preguntes sobre l'homosexualitat.
“Has tingut cap resultat?” un mossèn s'atura i el pregunta als passadissos de l'església. "Heu aconseguit curar-ne algun?" Augustin, francès de cinquanta anys, es va enfrontar als seus propis dimonis quan se li va donar per primera vegada la tasca de contactar amb membres de la comunitat LGTBI que vivien a la seva diòcesi. "Sempre he pensat que havien fet una tria en la que jo no podia estar d'acord ”, diu. Però després de mesos d’escoltar sobre totes les maneres que l’Església havia ferit i rebutjat als membres gais de la seva comunitat, s’adona del prejudici que ha estat tota la seva vida. “Vaig sortir de l’armari amb la meva família. Em van dir que aniria a l'infern ", li va confiar algú fa poc. "No teniu dret a venir aquí", va recordar un altre feligrès després de missa. Històries d’odi a si mateix, ignorància, hostilitat —fins i tot violència i suïcidi— són freqüents en la vida de molts gais, lesbianes i transsexuals. Però, per a qui té una fe catòlica, créixer al costat d’una doctrina que encara s’oposa fortament a l’homosexualitat significa sovint haver de triar entre dos costats igualment importants d’un mateix.
Durant milers d’anys, l’ església catòlica ha prohibit l’homosexualitat. Fins avui, el Catecisme diu que “basant-se en la Sagrada Escriptura, que presenta els actes homosexuals com a actes de depravació greu, la tradició sempre ha declarat que els actes homosexuals estan intrínsecament desordenats. Són contraris a la llei natural. Tanquen l’acte sexual al do de la vida. No procedeixen d’una autèntica complementarietat afectiva i sexual. En cap cas es poden aprovar. ”
"Els actes homosexuals són una greu depravació i contraris a la llei natural".
"Oficialment, l'Església no jutja les persones, sinó el seu comportament", diu Damiano Migliorini, un doctor en Filosofia que estudia les actituds morals del catolicisme envers l'homosexualitat des del 2011. En realitat, la qüestió és més complexa. "A l'hora d'interpretar passatges bíblics, és fonamental rellegir-los i situar-los en el seu context històric", explica. Això ja va passar en el cas d'altres passatges, com els de l'esclavitud o els drets de les dones, però no està passant al debat sobre el paper de l'homosexualitat en la fe catòlica. "En aquest moment hi ha una lluita real entre les forces progressistes i les tradicionalistes dins de l'Església", afegeix. Després de segles de rebuig, alguns dels comentaris del papa Francesc han donat esperança a la comunitat LGTBI. La seva declaració del 2013, "Si algú és gai, busca el Senyor i té bona voluntat, aleshores qui sóc jo per jutjar-lo?". Fins i tot la revista americana LGTBI The Advocate 's el va declarar personatge de l’any.
Des de llavors, ha tractat diverses vegades el tema, com el 2018, quan ha afirmat que l'homosexualitat no és una malaltia. Tot i això, després d’anys de sínodes i de declaracions, el Vaticà no està més a prop de deslligar les seves posicions sobre l’homosexualitat i el matrimoni entre persones del mateix sexe. Un llibre del periodista francès Frédéric Martel del 2019, a l’armari del Vaticà, va augmentar la calor. Basat en prop de 1.500 entrevistes, el llibre pinta la imatge d’una Església on no només la majoria del clergat se sent atret pel mateix sexe, sinó que els homòfobs més virulents també són homosexuals.
Un estudi del 2010 de la Universitat de Florència va trobar que els gais i lesbianes catòliques presenten nivells més alts d’homofòbia interioritzada que no pas les persones LGBT no religioses. La psicòloga Arianna Petilli, una de les investigadores de l'estudi, assegura que els ministeris de base que ensenyen a les comunitats com passar els seus prejudicis, com Augustin Grillon intenta fer a Créteil, tenen un paper fonamental en la millora de la relació entre catòlics LGBT i l'Església. Els grups de suport per a catòlics gai són igualment essencials. "Per a molts, aquests grups representen l'únic lloc on poden estar oberts sobre la seva homosexualitat sense inhibicions i practicar la seva religió sense culpabilitat", afirma Petilli. "Sovint, els catòlics gais i lesbianes estan subjectes a un doble aïllament: la comunitat LGTBI els rebutja per la seva fe i pel món religiós per la seva sexualitat."
Un d’aquests refugis segurs es troba a pocs minuts de la catedral de Notre-Dame, al cor de París. Des que es va posar la primera pedra de l'església de Saint-Merri a principis del segle XVI, aquest lloc de culte ha estat testimoni de revolucions de tot tipus. Avui, les seves gruixudes parets esmorteeixen la veu dels transeünts a punt de començar una cerimònia. Assentats en un cercle de cadires plegables, una trentena de persones són aquí per al Fêtez Dieu mensual , un moment de pregària i intercanvi liderat per David & Jonathan (D&J), un moviment cristià fundat a principis dels anys 70, per proporcionar un espai segur per a les persones LGTBI. Es troben per exercir la seva fe i conèixer persones amb mentalitat similar. Avui compta amb una mica més de 500 membres a França.
No tothom de l'habitació és gai: alguns no són ni tan sols catòlics. El que els uneix és un esperit d’entesa mútua i d’intercanvi fraternal. El tema del debat, que té lloc a la setmana de Setmana Santa, és la solidaritat. Olivier Coutor, un home prim en els cinquanta, escolta de prop totes les experiències abans d’oferir les seves reflexions. "Quan no tens confiança en tu mateix", diu, "és encara més difícil confiar en els altres, abstenir-se de jutjar tant ells com tu." El silenci que es desprèn és absolut, contemplatiu.
"Sovint, els catòlics gais i lesbianes estan subjectes a un doble aïllament: la comunitat LGTBI els rebutja per la seva fe i pel món religiós per la seva sexualitat"
Olivier és membre voluntari de la plantilla de Saint-Merri, així com membre del capítol parisenc de D&J. Un cop acabada la pregària, s’atura i xerrarà en breu amb els presents, besant-los cordialment a les dues galtes, com solen fer els francesos , fent una visita a la comunitat que ha triat per ell mateix. La seva vida solia ser diferent. Creixent en una família catòlica als afores de París, es va sentir solitari durant anys. "Vaig entendre que era gai quan tenia 17 anys", recorda. "No tenia ningú amb qui pogués parlar". Era a finals dels anys 1980; ser gai encara es considerava activisme polític i el papa Joan Pau II va denunciar tots els gais com a "mal".
A la capital francesa, els parcs públics eren els indrets imprescindibles per trobar-se amb amants del mateix sexe, però Olivier era massa tímid per anar-hi, massa desconcertat d’haver estat agrupats amb els gais cridaners i irreverents retratats als mitjans de comunicació. Va tenir els seus vint anys quan, el 1994, va descobrir David i Jonathan. "Acceptar la meva homosexualitat em va ajudar a sortir de la meva closca. És fonamental saber qui ets realment ”, afirma. "I quan ets gai, això significa necessàriament conèixer altres persones gai".
Reunir-se amb d’altres que, com ell, abraçaven una fe forta, omplia una necessitat espiritual. "És aquest lloc que està pensat per parlar, on no heu de colpejar la gent per conèixer-los", explica Olivier. "Però encara vivíem a les catacumbes; bàsicament érem una Església subterrània". A mesura que l’epidèmia de sida es va estendre per tot el món i la comunitat LGTBI va pagar el preu de forma aclaparadora, tant en la vida real perduda com en termes de reputació, D&J es va convertir en un refugi per a persones com Olivier, que sentien que estaven destinades a “viure un no a la vida”. L'aliança entre D&J i Saint-Merri es va desenvolupar gradualment. Essent històricament una església progressista, Olivier descriu la parròquia com un refugi per a tota mena de forasters. "És una església que tu esculls", explica, i subratlla quants fidels de la gran zona de París busquen refugi en la seva reconeguda obertura.
".... bàsicament érem una Església subterrània ..."
La diòcesi Créteil de Saint-Merri i Augustin Grillon no són els únics llocs que intenten reparar tanques amb aquells catòlics LGBT que se senten invisibles i ignorats. Només a França, D&J té 19 grups locals a tot el país. Altres associacions nacionals, com Devenir Un En Christ o La Communion Béthanie , ofereixen xarxes de suport similars, i més de 35 diòcesis han posat un diaca a càrrec de reduir el buit entre els membres LGBT i les seves famílies dins de les seves comunitats religioses.
Es poden trobar iniciatives similars a tot el món. Als Estats Units, el pare James Martin, que va ser nomenat consultor a la Secretaria per a les comunicacions del Vaticà pel papa Francesc el 2017, ha liderat la lluita per conciliar l'Església i els seus membres LGBT. De la mateixa manera, molts sacerdots a Alemanya ja beneeixen les unions del mateix sexe. Les diòcesis i grups locals oberts a creients LGTBI han aparegut fins i tot a països més conservadors, com Irlanda, Espanya i Itàlia. Un fòrum anual de cristians LGBT fa una crida a activistes de tota Europa que debatin sobre mètodes i que comparteixin experiències.
"Mostra que la veu del Vaticà no és l'única veu que existeix a l'Església", afirma Olivier Coutor. Després d’estudiar teologia durant la major part de la seva vida, va arribar a la conclusió que l’Església és el que en fan els membres. "Si no és més oberta, també som en part culpables", explica. "L'Església és una comunitat que reuneix persones al voltant de Déu. Si bé les idees evolucionen lentament, no es pot esperar la uniformitat. Les idees d'altres catòlics no em preocupen, el que em preocupa és que sentim que no parlem els uns amb els altres i que intercanviem punts de vista. "
Per a d’altres, no és fàcil reconciliar la seva identitat amb la seva fe. Charbel Aoun, un metge libanès que es va traslladar recentment a França per fer feina, va portar amb ell tota una vida per valors conservadors quan va creuar el Mediterrani. Basat en una cultura impregnada de la sexofòbia, es va moure a la vida amb un núvol de tristesa que hi havia al seu voltant. Fins que, un dia, va preguntar a una noia de l'església de qui s'havia enamorat si volia sortir amb ell. "Charbel, saps que ets gai?", va respondre ella.
Trobar una comunitat on poder compartir la seva orientació sexual amb els companys catòlics va ser la seva manera d’escapar un sentiment paralitzant de culpabilitat i d’auto odi. “Abans, veia ser gai com un pecat inevitable. Em va costar molt de temps sortir d’aquest pensament, entendre que no havia de ser privat de la meva vida espiritual per practicar la meva orientació sexual lliurement ”, afirma. Gairebé vint anys després, gaudeix d’una vida tranquil·la, compartint un apartament no molt lluny de la Torre Eiffel amb Laurent Schmidt, professor d’història i la seva parella des del 2004. Tot i passar la millor part de la seva vida adulta com a catòlics, la parella es va allunyar de l’Església després d’adonar-se que les diferències entre els creients i ells eren irreconciliables.
Un parell d’esdeveniments, en concret, els van marcar profundament. El primer va ocórrer el març del 2013, quan es va fer legal el matrimoni gai a França i milers de manifestants van sortir al carrer, cantant consignes homòfobes. Molts d’ells eren catòlics. “Vèiem que la gent marxava contra casa nostra. Es demostrava quants a la nostra comunitat havien pensat en aquelles coses odioses sobre gent com nosaltres ”, recorda Laurent.
Dues reunions extraordinàries de centenars de bisbes a tot el món, anomenats "Sínodes de la Família", els anys 2014 i 2015, van refermar la seva voluntat de deixar l'Església per sempre. Els sínodes van abordar el paper de la família en la doctrina catòlica contemporània, però no van aconseguir arribar a cap consens sobre el tema de l'homosexualitat.
"Sentíem que, com a parella del mateix sexe, ja no hi havia espai per a nosaltres a l' església catòlica . Quan vam saber que els protestants són molt més oberts, sabíem que era hora de canviar-nos ”, recorda Laurent. Des que han començat a pregar a la capella protestant que hi ha al costat del Museu del Louvre, la fe de Laurent s'ha tornat a dinamitzar. “Són menys formals, menys lligades a la tradició. Us empenyen a llegir vosaltres mateixos l’Evangeli, a ser un pensador lliure ”, explica. Si bé no han cremat tots els seus ponts amb la seva antiga comunitat de les esglésies, tots dos continuen involucrats en les reunions i cerimònies de David i Jonathan, però estan segurs que mai no es convertiran al catolicisme. "Per què crucificar la nostra sexualitat?"
Fa aquesta pregunta retòrica mentre s’asseu al costat de l’home que ha estimat durant 15 anys, a l’oficina parisenca de David & Jonathan. Les parets estan cobertes de cartells, banderes d’orgull, fullets i fulletons posteriors: rastres d’orgulls d’èxits homosexuals passats, de batalles lluitades i guanyades i d’altres encara per venir. Sospira.
"Estarem morts i l' església catòlica encara no haurà canviat."

https://www.areweeurope.com/no6-losing-our-religion


pujar
Associació Cristiana de Gais i Lesbianes - C. Verdaguer i Callís, 10, 08003 - Barcelona - info@acgil.org
Disseny i programació: Clickart